• 尋找身份認同,在人性和現代性之間

    “后真相時代的特征是:人們不評價某種主張是否真實,只評估它在某種程度上是否符合自身感受”。盡管人們已經輕忽是否說謊的存在,但是謊言背后所帶有的情感、主張、價值卻是“真實”的。

  • 整一口此去經年

    我連滾帶爬上了車,第一口吃在嘴里,就讓朋友關了車門,一個三十來歲的東北漢子在后座上嚎啕大哭,自此以后再不去北京的東北飯店。

  • 重農抑商的“英國病”

    “英國病”的表面原因是福利國家開支過大,日不落帝國解體,更深層原因在于英國的重農抑商傳統。當它還是世界工廠的時候,就存在缺陷,英格蘭制造業在其盛期就埋下了衰落的病根。

  • 泡沫時代

    尾上縫自稱早年得到神明啟示,通過參拜一只瓷制蟾蜍,可以獲得“神示”。守候在門外的證券公司的店長、銀行高管們,便滿懷虔誠地等她宣布:哪只股票可以立刻入手,哪只股票還要再等等。

  • 層層加碼的底層邏輯:縣域治理之變

    綜合考核的正向激勵功能弱化而負向激勵特征日益明顯,執行部門和執行人員的工作動力,逐漸由爭取更多上級資源支持變成盡量少出錯、不被問責。

  • 文字的獻祭,從改名談起——《林徽音先生年譜》辨

    在《輝煌》一文中,曹先生還不時借林之名自抒胸意,在阿爾罕布拉宮聯想起李后主,在英華中學講演“建筑與文學”時勾起園林藝術與詩情畫意,進而筆鋒一轉,嘲諷“現代人的淺薄和崇洋媚外”,鄙視“現...

  • 凱恩斯主義的前世今生(下)

    凱恩斯持樂觀主義態度:如果掌權者做出正確決策,生活不必那么艱難;哈耶克則認同一種悲觀主義的態度:人類生活守著嚴格的限制,不管用心多么良苦,試圖改變自然規律的做法,都必然會招來意想不到的...

  • 心安何處?王賡武的異域之眼

    在王賡武看來,華夏文明很大程度上是黃土文明。我們的祖先在馴化了土地的時候也被土地所馴化。這一被土地所束縛的文明,傾向于安土重遷,習慣于因循守舊。

  • 美德生物學:幸福就是美德

    斯賓諾莎不僅僅要為情緒正名,而且要告誡人們如何面對生命本身。

  • 跨越集裝箱時代

    接下來全球化能否繼續像過去二十年一樣繼續運轉,海上貨物貿易量能不能喂飽這些海上巨無霸的肚皮,萊文森的預言帶來的可能是一個并非樂觀的答案。

  • 當代人視角下的明朝

    朝臣之間的權力博弈決定著雙方的生殺予奪,實是一種生死相爭,不將對方置之死地,就極有可能遭到對方的反殺。

  • 朝向世界的漫游

    在更大的時間尺度上,人類本身都只是一個瞬間的現象,但我們的生活仍有英雄主義的斷片。

  • 罕見癌癥病人跨越中美10年治療史:醫療應無界

    2022年8月,成功穿越腎上腺皮質癌存活周期的師永剛,帶著《無國界病人》重新回到公眾視野。這是一本幫助癌癥患者在國內、國外就醫的入門級看病方法論。在師永剛看來,讓癌癥病人看清前方的路,其實是...

  • 這個世界會好嗎?

    對于自己,梁漱溟的定位既是佛家的也是儒家的,“我可能比其他的普通人不同的一點,就是我……在霧中遠遠地看見了孔子是怎么回事,王陽明是怎么回事……我的程度只是這么一個程度?!?/p>

  • 國際視野中的“普京主義”

    泰勒所謂的“普京主義”是“超級總統主義”和非正式的“幫派力量”理解的結合。這套“密碼”在穩定政治體系、重振經濟和恢復俄羅斯大國地位方面是有效的。但是,泰勒強調,俄羅斯最終需要從“普京主...

  • 在食物革命里,種植一塊肉

    細胞農業的計劃真的可以讓人類結束低效、殘酷的工業化養殖,從而達到“吃肉,不吃動物”的目的嗎?除了人類進步的道德追求,還有什么重要的原因讓無數頂尖的科學家、企業家認為培植肉是人類可持續食...

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看着娇妻被一群人蹂躏
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